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“經(jīng)濟” 一詞被呈現(xiàn)為一個數(shù)字、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、“現(xiàn)實的數(shù)學版本” 以及特定專業(yè)領域的范疇。但是，當人們從其希臘語的原始含義去思考它時，就會清楚地發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學在各個層面都是我們生活中根深蒂固的一部分。

在經(jīng)濟方面，我們談論資源、商品和服務，以及它們的生產、分配和消費。我們談論個人、部門、國家等的決策和相關行為。然而，在談論經(jīng)濟時常常被隱藏的是，經(jīng)濟也與權力有關;無論是在家庭層面，還是在國家或全球層面。哪些資源是可用的，誰控制著它們的分配，誰的需求得到滿足，誰的要求被優(yōu)先考慮 —— 這些都是關于權力的政治決策。此外，這種權力集中在一個人或少數(shù)人手中數(shù)年甚至數(shù)十年，已經(jīng)造成并繼續(xù)加劇相互交織的壓迫線。這是通過與其他壓迫制度(如父權制、殖民主義、軍國主義等)的相互作用而發(fā)生的。

然而，經(jīng)濟和經(jīng)濟決策的呈現(xiàn)方式忽略了它們與我們日常生活的緊密聯(lián)系、它們與權力和政治的不可分割的聯(lián)系，以及它們對世界絕大多數(shù)人口所經(jīng)歷的壓迫形式的貢獻。它們被呈現(xiàn)為數(shù)學的、中立的、理性的決策，其唯一目的是提高市場效率。例如，我們知道并非所有的經(jīng)濟決策在個人層面或國家層面都是 “理性的”;經(jīng)濟決策還有許多其他決定因素。

此外，嚴重被忽視的問題包括：誰因經(jīng)濟決策而獲得或失去權力，誰承擔它們所施加的負擔，社會的哪個部分將通過它們獲得權力，哪個部分將被剝奪權利。答案幾乎總是對社會中最邊緣化的部分(包括婦女和女孩)不利。

這些問題對于經(jīng)濟決策制定以及鼓勵民主參與這些過程至關重要。在某種程度上，這些問題無論是作為意識形態(tài)選擇還是由于對該領域數(shù)十年研究的缺乏了解而一直未被提出。這最終服務于現(xiàn)狀以及從當前經(jīng)濟體系中受益的人。通過用數(shù)學公式、數(shù)字和聲稱的 “科學” 經(jīng)濟專業(yè)知識來掩蓋經(jīng)濟狀況、政策和決策，進一步促進了這一過程。

這種與我們日常敘述的脫離使我們相信這些經(jīng)濟決策是 “中立的” 或非意識形態(tài)的，阻止我們對其提出質疑，并阻止如果理解了政策背后的實際政治意圖可能產生的任何形式的抵抗。因此，一種強有力的抵抗和行動主義包括理解經(jīng)濟概念、它們與我們生活的聯(lián)系和對我們生活的影響，并對其進行挑戰(zhàn)和改變以幫助實現(xiàn)性別平等。

宏觀經(jīng)濟學

宏觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的一個分支，它關注大局。它幫助我們看到模式和趨勢，并讓我們在國家和 / 或全球范圍內進行預測。宏觀經(jīng)濟學更多地是關于整個經(jīng)濟(無論是國際、地區(qū)還是國家)的整體情況。它研究 “總體” 問題，如經(jīng)濟增長、通貨膨脹、利率和匯率、政府借貸、稅收、預算支出、國內生產總值和總體就業(yè)。

所以，當我們談論我們國家的經(jīng)濟狀況，或者想知道總體失業(yè)率是否會很快下降，或者如果政府支出日益增加是否會有增稅時，是宏觀經(jīng)濟學和相關數(shù)據(jù)讓我們做出這些預測。它匯集了不同行為者做出的決策，并對它們對國家或世界的總體影響進行預測。

微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的對應物，通過觀察微觀經(jīng)濟學可以更容易理解宏觀經(jīng)濟學。與宏觀經(jīng)濟學不同，微觀經(jīng)濟學更深入地研究整個經(jīng)濟中的各個市場。微觀經(jīng)濟學主要涵蓋消費者行為、商品的供給和需求以及特定部門的勞動力。它關注個人行為者(如個人、家庭或公司)做出的決策。一些問題，如就業(yè)，既有宏觀經(jīng)濟方面也有微觀經(jīng)濟方面。

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